写于 2017-07-01 04:03:11| 时时彩注册网址| 经济指标

一位大学生在关于1994年卢旺达种族灭绝机制的研讨会论文上工作时看到他的父亲正在读“黑色地球”(Tim Duggan / Crown),耶鲁大学历史学家蒂莫西·斯奈德关于大屠杀的新书,并提出了一个不可回避的问题:我们真的需要更多关于大屠杀的书吗

他说,事实清楚明了,而其他许多人类的恐怖事件则要求我们的历史理解力,并且要少得多:今年出版了多少本关于刚果比利时种族灭绝的新书

不是无休止地复述谋杀欧洲犹太人的故事让我们给自己表面上的道德严肃性,同时让我们接受实际的道德严肃的紧迫性

虔诚与慈悲相反,它更好地指向那些现在需要的人,而不是那些被剥夺的人

那时,学生在他的父亲可以回答说斯奈德已经写出这本书来回答这个问题之前,愤怒地转身离去

为什么他给了它字幕“大屠杀作为历史和警告”斯奈德的观点是,如果我们真的明白了1941年在乌克兰发生的事情,我们就会开始明白1994年发生在卢旺达的事情 - 并且可能会阻止类似的事情在其他地方发生明年,他甚至认为,与历史学家的惯例相反,历史上存在反复出现的模式,而坏的模式可以被识别出来,或者可能被撤消

尽管斯奈德的目标是澄清历史,但他肯定(在这里他是像大多数学术史家)认为只有通过使历史复杂化才能阐明历史正如人们所预料的那样,在大屠杀研究领域形成了一个非常复杂的故事,t为他的新努力提供支持他的上一本书“血地”是为了历史化大屠杀而作出的努力 - 将其从黑白图像中删除,并伴随着它所居住的小调大提琴音乐,最不受欢迎的想象尤其是,他试图将我们的注意力重新集中在“被遗忘的”大屠杀上,事实上至少有许多犹太人在乌克兰,波兰,白俄罗斯和波罗的海国家的群众行动中遇害他们在比克瑙和特雷布林卡士兵的死亡工厂里派出了一个机器枪手,他们在自己挖的坑的边缘,已经拥有了他们的家人的尸体 - 这是大屠杀的真实形象,比火车运行按照这种观点,奥斯维辛集中营为史学家提供了一个几乎是旅游陷阱的地方奥斯维辛集中营恐怖与其他恐怖主义不同的地方并不在于Zyklon B的方格纸和官僚主义请求上

天然气这是一位在白俄罗斯为他的妻子写关于杀害犹太婴儿的家的军人:“在第一次尝试时,我的手在我开枪时有点颤抖,但一个人已经习惯了

第十次尝试时,我冷静地瞄准并在许多妇女,儿童和婴儿婴儿在空中飞驰而过,我们在飞行中将它们拍摄成碎片“历史化会降低它的风险 - 历史毕竟是过去发生的事情 - 批评者抱怨斯奈德被抢劫工业现代性的恐怖使它成为民俗和地区性的悲剧,他们抱怨说,将战争罪与三十年代开始的苏联罪行相结合 - 例如乌克兰的饥荒 - 他解释说热情洋溢参与当地人尤其是乌克兰人和波兰人大规模屠杀犹太人的活动,而不是看到疯狂的德国狂热分子将他们的病原体传播给顽固的犹太人,他要求我们看看四十年代发生了什么他在黑夜中与无数的军队发生冲突,并在黑暗中杀死数百万人,这是一场博斯的场景,而不是卡夫卡的一幕:“这个地区曾经有过历史上从未见过的大规模暴力事件”,他在“血腥地区“”受害者主要是犹太人,白俄罗斯人,乌克兰人,波兰人,俄罗斯人和巴尔特人,这些土着人是土着人“通过使屠杀成为侵略和反侵袭的地理悲剧的一部分,随着犹太人的方式,斯奈德可能会被指责淡化意识形态和土着反犹主义的作用 “手指穿过喉咙,被几个犹太人的幸存者厌恶地记住,”斯奈德非常精美地写道,“本意是要与犹太人沟通,他们将会死去 - 尽管不一定是波兰人希望这样做的他们“这当然不是克劳德兰兹曼的”笑柄“代表姿态的方式另外,斯奈德写道,”奥斯威辛的受害者更可能是资产阶级,因此适合作为舒适认同的目标“,尽管”舒适“肯定是最后一个感觉有人在阅读关于他们的痛苦的经历时将斯拉夫人,巴尔茨人和犹太人统统视为受害者,他的批评者声称,他掩盖了一个悲惨的核心真理斯拉夫人和巴尔茨与犹太人一起死亡,但斯拉夫人和巴尔特人也杀死犹太人,犹太人没有杀死斯拉夫人和蝙蝠,斯奈德认为过分强调土着反犹主义的凶狠;那是纳粹对东欧国家的摧毁,然后是对他们近期历史的猥琐“政治”剥削,这使得他们的土地成为杀戮场所,并把他们的一小部分人变成了execution子手

没有国家机器,长期以来接受,但勉强,民族共处,以及杀害犹太人成为放弃“犹太博物馆”的信号,给当地人民带来了无法承受的压力

他指出,虽然爱沙尼亚的犹太人几乎死于一个男人,丹麦的犹太人基本上幸免于难,这不是因为爱沙尼亚人恨犹太人而丹麦人不爱,而是因为爱沙尼亚的国家 - 虽然它以前只有最简朴的生活 - 被摧毁了,丹麦人的大部分都完好无损斯奈德的新书部分意味着回应对“血地”的批评,而熟悉争议的读者会在文中注意到比mi更热烈的愤怒ght起初出现愤怒的作者,即使他们的书没有明确的答复,最终将未发送的回复纳入文本的网页,愤怒的红线突出显示如果关于“血地”的投诉是斯奈德使大屠杀成为当地事件,这本书的目的是再次普及它,理解人类经验中普遍的东西是地方和政治

为什么我们需要任何有关灭绝犹太人的新书

看起来,这个浩劫似乎已经成为了历史本身的预兆和解释

然而,一个小的学术细节问题的原因是它们提供了一个武器库,用于你想要对现在进行的任何论证如果你相信在1941年6月入侵俄罗斯的命令中已经隐含了犹太人的大规模灭绝,那么你可能会认为这是根据希特勒的长期固定计划进行的;如果你认为最终解决方案,正确地说,是1941年12月在德国莫斯科失败和俄罗斯的反击之后出现的一场惊心动魄,混乱的即兴创作,那么你可能会认为它是一种大多数混乱的反应和不正常的邪恶如果六月,你可能会相信坏人会做他们会说的话;如果十二月份,你认为最糟糕的事情发生在坏人被自己的不良行为所困扰的时候

你对伊朗交易和普京的侵略行为看起来很遥远的事情是由形状或形状决定的 - 你对历史微观细节的判断更多如果你认为斯奈德认为第二次世界大战实际上是在环境危机的时刻被人们抢走了他们的国家和身份,并且被野蛮的殖民主义相互对抗,你很可能会在卢旺达看到类似的悲剧,正如斯奈德所做的那样 - 你可能会像斯奈德一样同情保护小国身份并鼓励他们的民族主义如果和以色列历史学家Alon Confino一起撰写他最近的“没有犹太人的世界”在反对斯奈德的观点时,你会发现在自由派现代性的复仇派对部落主义的复仇之中,你很可能会担心所有的真实性咒语远不止于此克同情复兴的民族主义作为被压迫者的堡垒,你很可能会对他们产生怀疑(甚至可能延伸到犹太复国主义者)斯奈德以对希特勒思想的非正统和挑衅的叙述开始新书的撰写 他强调了两个被捕的因素:希特勒对农业科学用于增加粮食生产的怀疑和(对美国读者而言有益的不利因素)他依赖美国的发展模式斯奈德告诉我们,希特勒痴迷于种植足够粮食的问题德国人口,并且出于各种各样的恶意原因,并不认为现代农学可以使它在土着土壤上发生,他认为自己在东欧做着,特别是在乌克兰,美国人在大平原做过的事情:熄灭或流放当地人接管土地喂养大都市Lebensraum意味着“生存空间”,但与我们通常理解的方式不同:一个种植谷物而不是放置德国人的地方斯奈德的希特勒并不完全相信德国人是一个优秀的比赛他相信他们可能因为他们的血统和数量而成为优秀的比赛,但他们会在世界舞台上与其他种族的竞争证明这一点令人震惊的是,这种观点解释了希特勒角色的许多方面:他与理想主义者的物理距离(他们不像我,但我会为一位优秀的比赛助产士我不属于);他不可战胜的战争胃口;他对同胞的愤慨是失去了战争;他最后准备好看到德国的土地被毁灭,德国的城市被烧毁,德国的妇女被强暴 - 他对德国人的篝火的明显渴望他已经给了他们一切展现自己优秀种族的机会,并且因为他们失败了历史考验,他们必须承受后果斯奈德的希特勒毫无疑问比目前更加统一的目标明显地比他真正的革命思想趋于严格:如果你策划社会主义乌托邦,一个蓝图,无论如何都是不真实的,被称为反动思想,如果我们搜寻他们不具备的规律性,我们会错过他们的呼吁

这是一个旨在阐明计划的目的;只有一种激情才能引发更多热情斯奈德在1941年针对德国入侵苏联的具体情况时,再次表明,尽管没有土着杀人犯的辩护人,但他当然是一个党派东欧人民他讨厌乌克兰人,拉脱维亚人和波兰人成为农民的恶魔,西方先哲点头说道,纳粹分子“释放了旧仇恨”他写道:这很诱人想象一下,几十年前和几千英里远的简单人群中的一个简单想法可以解释一个复杂的事件当地东欧反犹主义杀死东欧犹太人的观念赋予其他人一种类似于纳粹分子的优越感感觉这些人相当原始,我们可以让自己去思考这不仅仅是对大屠杀的解释失败;它的种族主义使我们无法考虑这样的可能性:不仅德国人和犹太人,而且当地人都是具有复杂目标的个人代理人,反映在政治上乌克兰人可能屠杀了他们的犹太邻居但这不是因为乌克兰人一直恨犹太人;这是因为三十年代的饥荒导致乌克兰人民害怕苏维埃政权,而纳粹援引犹太复国主义者作为他们痛苦的原因提供了一个轻信和合理的敌人(苏联政府确实雇佣犹太人“与他们的人数不成比例”斯奈德注意到,虽然大多数苏联合作者不是犹太人),但一些人做了可怕的事情,但他们出于政治绝望和错误的民族主义,不忍受仇恨斯奈德经常援引“政治”是为了说明这个魔鬼的不可能舞蹈本地人先前曾与共产党合作的斯拉夫人或波罗的海民族可以通过杀害犹太人回收他们的国家遗产,并清除自己的合作污点

整洁的诡计通过用当代政治取代“古代仇恨”,斯奈德希望将屠杀置于特定时间和地点的逻辑乌克兰人和波兰天主教徒不仅恨J在他们得到任何机会的情况下杀死他们你必须首先将他们置于极端当地人群陷入了杀戮之中,因为考虑到职业背景,谨慎的做法是这样做的 但是,如果“政治”这个概念是要解释的话,它应该表明权力如何在竞争团体中分散和重新平衡

政治是人们如何适应彼此的需求和暴力的可能性在一方拥有所有权力的情况下,对政治的援引似乎毫无帮助屠宰场的政治不是真正的政治,至少不是对猪的政治;它只是劳动分工合作与否是一种政治选择,每天都在监狱中进行;服从或死亡不是斯奈德对“政治”的无情援引的真正结局是,人们会觉得,并非没有政治斯奈德不希望2015年的普京主义者能够通过指向乌克兰参与乌克兰民族主义来抹黑乌克兰民族主义大屠杀:他想明确表示乌克兰民族主义者用陈词滥调的话说,也是“受害者”但他们是一种特殊类型的受害者,今天可以为他们的解放而高兴,而不会回顾他们的历史斯奈德要求我们不要责备立陶宛人和拉脱维亚人对他们对犹太人所做的事没有首先指责苏维埃他们对立陶宛人和拉脱维亚人所做的事情当然,可以责怪所有邪恶的演员,而不必与国家和人民的任何走向国家人们通过斯大林主义和纳粹破坏所有被占领的小国的地方权威,斯奈德肯定表明,当地人口无论是波兰人还是拉脱维亚人还是乌克兰人ns,不能立即动机起来杀害犹太人;他们只能很快就有动力去做它似乎在这个区别中找到了更多的安慰,而不是它可能拥有的东西斯奈德的观点恰恰相反

首先,“血统”不是产生自己事件的地缘政治基础当然最糟糕的杀戮事件发生在那里,但是纳粹没有明显的差别,或者苏联在其他地方的行为没有发生明显的差别整个村庄都被谋杀了在法国中部,犹太人被集体屠杀在多瑙河数字的河岸上,而不是行动,使血统变得像斯奈德一样流血,强调在那里国家被摧毁的时候,纳粹更容易对受害者采取行动

,护城河越宽,老虎越难受到伤害

在法国,最近抵达东部的犹太人,没有朋友或历史,比当地法国人更容易入境和驱逐

但是,很多人去了烤箱也是毕加索的亲密朋友,诗人和天主教徒马克斯·雅各布,是法国文化的装饰品,法国文化与任何人一样可以在去往奥斯威辛的途中死去,他的兄弟和妹妹也因为到达虎的食欲,而不是护城河的宽度,仍然是一个故事丹麦,看似反例,是纳粹条件下相对良性占领的地点,但良性受到种族亲和感的影响,种族幻觉的巨大非理性力量似乎与当地政治力量一样强大斯奈德非常无情地让读者感觉到苏联大规模杀戮的恐怖,而没有将它们赶走或将它们移动到边缘我们见面,或者说,不寒而栗听说过,NKVD execution子手Vasily Blokhin--难以称赞为真正的人,而不是伊恩·弗莱明的发明 - 他在一个晚上可能谋杀了250名波兰军官,这不是平庸的

但如果斯奈德的论点是,没有前苏联残酷的十年,“血统”人民不会参与纳粹噩梦,那么人们会想要更多的证据 - 一个相关的苏联的野蛮行为与种族灭绝的渴望之间存在着直接的联系,这两者之间存在着某种关联 - 使匈牙利的信函更加强大在匈牙利,艾睿十字军以疯狂的复仇杀死,而共和时代的BélaKun时期远不及以前维希通过反犹太主义并在几乎没有被要求之前加快了犹太人的步伐,在法国,苏联人只是一个幽灵,斯奈德当然知道这一切,并认为他的解释是:“德国人抹杀了传统国家,或者歼灭了苏联刚刚摧毁传统国家的机构,他们创造了种族主义和政治拉向虚无的深渊“但另一种观点认为,作为辅助行为的消除和作为中心道德景观的深渊政治和程序明显使杀戮成为可能;我们欠斯奈德对他的现实主义债务负责但是,谋杀和谋杀的欲望根源于一种如此强大和激情的疾病,称之为政治或程序性似乎很难捕捉到它的性质或其流行程度

人类对大规模屠杀的欲望显然不在于东欧人的农民朴素(是否有一位历史学家或记者拥有这种观点

)但它似乎确实存在于旧仇恨的持久力量中,而我们如果我们不能假装斯大林主义的罪行与阶级敌人容易变成非人的绝对主义启蒙思想无关,我们就不能假装希特勒的罪行可以从反抗中释放出来 - 深深扎根于欧洲基督教的犹太人基督教的伟大而富有同情心的历史学家Diarmaid MacCulloch写道,它仍然“有必要提醒基督徒ce在纳粹占领前夕,无数普通的二十世纪基督教徒的回忆中,反犹太主义的遗产一直在蔓延

在20世纪40年代,这种毒素不仅导致基督教德国人,而且基督教立陶宛人,波兰人和其他许多人兴高采烈地实施了野蛮行为残酷无情的犹太人的残酷行径“反犹太主义确实与其他种族仇恨的时间和地点有所不同犹太人是双重的罪恶,既是现代性的代理人又是神秘奥秘的拥有者是世界主义者,银行家,商人,中间商;因为德国,法国或俄罗斯的犹太人也拥有古代文本,秘密语言,隐藏和无法使用的传说,所以同一个家庭每天都会随意通过,他们欢迎没有皈依者,不情愿地教导他们的古代语言

这种复杂的怀疑促使反犹太主义如此剧毒

正如Confino所表明的那样,它反映在虐待犹太人的游行中,在三十年代,无助的犹太人被迫参与:托拉是在德国基督徒的热烈参与下被烧毁,如前所述,安妮弗兰克故事中的战后人士并没有任何感伤的感觉,因此现代国家会派出警察闯入十五年然后把她送到欧洲去死,因为她是一个犹太人,在世界上是一种真正的新的邪恶,可怕的屠杀(和反屠杀)不是这样的

就此,当马丁阿米斯回到这个问题时去年的小说“The Interest of Zone”中的奥斯威辛集中营,这是因为他知道它代表了邪恶实践中真正新鲜的东西:一个建立了所有正常国内应用程序的机构中产阶级生活的主要目的是大规模杀害人类斯奈德提供了他自己的正确的教训观,以便在“黑色地球”的最后一章中画出,雄心勃勃地称之为“结论:我们的世界”大学生的卢旺达抵达这里很快:正如希特勒的世界观来源于他对生态危机的奇怪反应 - 对被剥夺土地种植粮食的德国的威胁 - 发生在卢旺达发生的一部分事件,部分原因是由于非洲耕地非常耗尽,斯奈德的观点可能会成为世界新的血统,那里的生态危机受到大规模屠杀的束缚,种族对杀戮的解释(那些胡图族人总是讨厌图西人)掩盖了对政权的政治操纵当施奈德暗示说好的“戈德温的法则“,其开始作为对互联网争论的观察,已经成为纳粹不应该被引入的规则的简写一个政治论点,是错误的事实上,我们应该保持德国人和纳粹的形象在我们面前 - 而不是要表明争论另一边的人们有多接近无法逾越的邪恶,而是要提醒自己,我们也可以在更短的时间内接近我们想要的想法在恐惧和恐慌的时期,我们认为我们所做的坏事是人性的必需品,这是世界上最简单的事情 德国人听了莫扎特和贝多芬的声音,然后杀害了孩子,这不是我们无法忍受的认知错位,而是恐惧所提供的永恒理由:如果我们不做事,我们无法保护真正重要的事情我们希望我们不需要战争让普通人做可怕的事情如果有一点可能斯奈德没有足够强调 - 它通过生动地在安东尼比弗关于斯大林格勒战役和其他运动的书中得到了体现 - 那就是遇难的德国人也越来越多,越来越多的人死亡,对自己的战争感到畏惧和恐惧使得暴行发生美国人还没有与越南的暴行My Lai达成一致,这与东线的Einsatzgruppen行为不同,尽管更加孤立地参与对这些历史的政治或程序甚至地理解释忽略了他们的历史一旦恐慌进入,对于军队或占领者来说,那么迫害屠杀人口似乎是生存的必要条件受惊的士兵在外国谋杀当地人没有怜悯或目的希望这种事情很少发生事实上,它一直发生另一个真相也在这里升起希特勒统治了十二年最糟糕的恐怖事件发生在他们四人当中斯大林的统治时间为二十五年奇迹地狱是可能造成的,但很难继续使社会和平的人类欲望,即使不是社会正义,最终也声称自己是这样的对受害者是不安全的但是幸存者,他们的继承人和我们应该感到一些安慰那些认为20世纪30年代和40年代的恐怖是太阳的日食而不是地球永恒的黑暗的人,总是被嘲笑为潘洛斯主义者,但伏尔泰非常乐观的哲学家潘格洛斯博士却是一个不公平的受辱者

坚持认为世界可以改进的启蒙哲学家们是伏尔泰就是其中之一错误在于认为,一旦改善,它不会再变得更糟了伏尔泰的观点并不是对人类命运的乐观主义是错误的这就是说,面对一个天知之明的绝对不仁,为了在地球上培养快乐,无论土壤是什么颜色,都需要不屈不挠的,不讨好的,并且大多数是不合格的工作

这是潘格洛斯博士及其学生尚未学习的教训

作者:金担榨